第六十八章权力让渡
永镇仙门
左钟
整个世界的更迭与演变，从来不是一时一刻就能发生的。
往往都是在真实和虚假的过程中，一些相互交叠，最后在这个交叠的过程，合成一个平衡。
封建王朝和现代社会，从来不是瞬间就能够改变。
他们各自朝着各自的方向进行演化，在某一个时间段，出现一个萌芽，然后在这个萌芽之中，一步步往后走，逐渐的，产生改变。
这种改变，永远不会彻底。
因为每一种社会现象的背后并不仅仅只是孤立的文明，而是各式各样的人，不同的人聚合起来，从而形成社会已经成文明。
但是社会和文明，不会是书本上那简单的文字，落到现实之中，是一个个活生生的个体。
张良便是这一个个活生生的个体之中的一个，他看到的眼前的这一切，都超出了他的认知，都不在他过往的记忆之中，有任何的痕迹。
他对自己的记忆产生了怀疑，变相使人类对历史产生怀疑。
人类的记忆本来就不见得真实，那么历史又怎么会真实呢，毕竟历史也是由人而书写的。
这一方世界的历史，到底是真实还是虚假，里面有多少水分，张良目前还不得而知。
虽说他现在已经成就了神仙，但是终究不是一方世界本身，不能够真正的看到这方世界的彻底的演变，不能够看到这封世界的生成，也不能够看到这方世界的结局。
希望能够看到这方世界的结局，有且仅有一种途径，那便是能够成就天仙之上。
其实到了天仙的境界，也能够被称之为天中尊者。
天尊是指天中尊者，也就是说，你的念头有清有浊，就是浊的念头是全凭肉身而来的。如果轻的念头呢，就是他是。有两种，一种是虚的，虚的念头是因为肉身而有的。然后另一个念头是实的，就是相对而言，实的这个念头是先于就是和和肉身是平等的一种念头。
可以理解为新的念头就是我要求生，就是我要生我认为的生命的本身。而主的念头是肉身人为的生命的本身。那是两种有差异的东西，而天尊，而天尊呢，就是这种生的念头中最为强烈的那一，那一缕念头，所以说他叫天尊。
人的身上有这么一个天尊，一方世界之中同样也有这种天尊。
在道教之中，有一个太乙救苦天尊。
它的全称是寻声赴感太乙救苦天尊青玄上帝。
这之中的每一个组词，其实都有它的意义所在。
其中最前面的四个字，便是追寻声音奔赴感知。
也就是说只要意识产生之后，并立刻能够产生感知，同时能够区域作出回应。
而太乙救苦天尊，这一个圣号，也并不简单。
太乙，这两个字便是唯一，也就是最为顶端最为致极的。
而救苦，这救苦两个字，也格外的有意思。
此时此刻的张良，便是在苦难之中。
而这苦难又有两种，一种是不知道自己在苦难之中，所以说经常会痛苦，会因为各种事情产生烦恼，但是这些烦恼，这并不是真正的苦难。
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